存在与时间。 爱因斯坦的“科学时间”是质量均匀的，保证光速不变的情况下建立的相对论。 康德的“哲学时间”也是质量均匀的，所以康德哲学不能自圆其说。 柏格森在以上 质量均匀的时间外，提出了另外一种质量不均匀的时间。 即 飞逝的时间是均匀的，时间可以当作空间来看， 而此时此刻正在的发生的时间是质量不均匀的。 也好理解： 飞逝的时间里发生的一切都是确定的，那么飞逝的时间可以当作空间来看待，而当下正在发生的时间是不确定的，有无穷种可能，所以当下的时间的质量和飞逝的时间的质量不一致。 海德格尔 论存在：只有基于讨论存在意义的前提时，讨论存在才有意义。我们研究的存在，是存在者存在背后的存在。即 存在理论的存在。 中本聪的双花问题 是一个存在性问题， 也是一个自指的存在问题， 能够解决自指的存在性问题 只能依赖于时间。 普里戈金的耗散结构中包含的不可逆时间 和柏格森的带有质量的时间是同类，而不是可以转换为空间后的可逆时间。 图灵的序数逻辑系统已经 不再是形式系统，而是包含了 Time to Time 的耗散结构。 完备性和一致性 在同一逻辑系统不能同时存在。 图灵的序数逻辑系统为了逃避 哥德尔形式化系统的完备性。 用超穷迭代的手艺在time to time的 一次一次的引入新的公理来更新自我。每一次公理更新，这个自我的存在都改变了。 即追求了完备性，导致了 更新前后的系统本身不是同一个了。 而这类 Time to Time 的超穷迭代逻辑也许是解决 自指类的存在性问题的唯一解。 即：自指的存在性证明只能交给时间，且是交给伯格森和普里戈金所描述的 不可逆时间。 我们人生的成长即是如此， 每一次新的认知，都是基于自己自指的认知边界通过 时间的经验迭代，然后更新自我。(Lux(λ) ｜光尘｜空灵｜GEB)